問題１１： 上帝在第六條、第七條和第八條誡命中的要求是什麼？
答：第六，不傷害、不憎恨我們的鄰舍，不與之為敵，反而要忍耐，要和平，甚至要愛我 們的仇敵。第七，無論已婚還是單身，都要純潔、忠實地生活，遠避淫行，以及一切不潔 的行為、外表、言語、思想和欲望，或任何可能導致這些的東西。第八，未經允許不拿別 人的東西，能夠給別人的任何好處都給別人。
經文
【羅馬書十三】 9像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在“愛人如己” 這一句話 之內了。
注解
鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）
人連十誡都守不了，卻大談要遵行“登山寶訓”和效法基督……如果人尚且不能守自己 所理解的十誡，又如何能守得了經主耶穌詮釋過的十誡呢？這就是法利賽人全部問題的所 在，他們如此恨他，並最終把他釘死在十字架上。他們以為自己遵行了十誡和道德律，但 我們的主使他們明白，並證明他們事實上並沒有做到。他們稱自己從未殺過人。等一下， 我們的主說，那你有沒有罵過弟兄是“魔利”（傻瓜的意思）？如果有，你就犯了殺人的 罪。殺人不只是指實際上殺死某人，更是指你心裡的苦毒和仇恨……我們記得，主對姦淫 的教導也是一樣。法利賽人稱自己是無罪的。但等一下，我們的主說，你說你從未犯過姦 淫？“只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了”（太5:28）。 法利賽人是有罪的，他們覬覦，他們渴望得到。你看，我們的主透過對律法的講解讓我們 看到，邪惡的欲望和行為一樣的可惡。在上帝的眼中，邪情私欲和惡行一樣都應受到譴責。
司提反·嚴（Stephen Um）
基督徒都必須遵守十誡，在十誡中我們看到上帝的律法。我們通過耶穌的登山寶訓明白 他對十誡的詮釋，律法的基準遠遠高過我們的預想。不只是不犯姦淫、不謀殺、不偷竊就 行了。耶穌對第六誡解釋說，你的心若懷怨，無法原諒別人，罵弟兄是拉加（非人的意思）， 你就是在心中謀殺了那個人。他還說，你若在心中動了淫念，未必涉及淫亂的行為，只要 在心裡動淫念，就干犯了第七誡，又或者你心中貪婪，是個物質主義者，或毫不慷慨，都 是干犯了誡命。耶穌把對十誡的認知提到了最高的水準。
在馬丁·路德（Martin Luther）的寫作中，他提到，你一定是先干犯了第一條誡命才會 干犯餘下的誡命。14 你把其他的事物視為你終極的價值，這些成為你的上帝，而把上帝 排除在外。
他也提到十誡中所有禁止性的誡命都設想了正面的應用。15“不可謀殺”同樣意味著你 必須要狂熱地愛他人，既愛鄰舍也愛仇敵。“不可犯姦淫”意味著你必須要對你的妻子或 丈夫忠誠，並承認性關係是上帝賜與我們的美好禮物。你若已婚，那就是一男一女之間的 聖約關係。對“不可偷竊”正確的理解就是你對人必須慷慨大度。
這些是基督徒在面對十誡時需要承擔的責任。但問題是，我們沒有能力徹底守住這十誡。 我們如何才能解決此間的張力？耶穌基督是第二亞當，是真以色列人，是具有神人二性的 人類代表，他完全滿足了律法的要求。他的順服與公義現在歸算在我們身上，因此我們得 到了遵守律法和誡命的能力。即使我們無法完全守住這律法，我們也明白，自己不會被律 法壓垮，我們在渴望順服上帝的律法時，會充滿信心。因為知道耶穌基督已經為我們完全 滿足了律法的要求。所以當我們悖逆或無法守全律法時，我們不會懼怕被神拋棄。因為我 們知道耶穌基督已成就了這一切，他為我們完全滿足了律法的一切要求。
禱告
我們靈魂信實的牧者，你造了我們，讓我們在地上以愛相交，但我們卻一再地失敗。願 你的愛在我們中間掌權，讓我們行事純潔，因你名的緣故，使我們放下情欲和貪戀。阿們。
【新城要理問答】
鳥類 (1)