◎ 李忠憲
以前我爸有時候會故意講，我出國念書，他一毛錢都沒有給我。我就會故意安慰他：我們三個大學同學去德國念博士，兩個拿獎學金的最後都拿到博士學位，回台灣當國立大學教授；另外一個家裡比較有錢，由家庭支持，最後反而沒有拿到學位。
這當然只是三個人的故事，不能證明什麼。但它讓我很早就體會一件事情：父母有能力給孩子，不代表什麼都給就是最好的教育。有時候資源少一點，反而逼著一個人學會獨立。
那如果不是家庭的錢，而是公共資源呢？
台北市政府教育局的「國際交換學生」計畫，正取只有25名，我在名單裡看到一個熟悉的名字：蔣萬安的兒子。
◎ 沈榮欽
看到有專家分析蔣萬安不過是另一個馬英九，我不以為然。馬英九雖然施政無方，但是政治手腕高出蔣萬安太多了，兩人甚至不在同一樓層。
國眾兩黨砍庇護工場月餅預算發酵，因此秦慧珠在議場刻意做球給蔣萬安，表示蔣萬安薪水是總統一半，她身為議員的薪水是總統的四分之一，所以她提議，自己捐出20萬，蔣萬安捐出20萬，其餘邀集北市企業家湊齊，成一美談。
不料蔣萬安問A答B，就是不肯承諾捐錢，秦慧珠驚訝蔣萬安小氣至斯，竟連她做球也不願接，表示大感失望。
唯一把選舉補助款放進私人口袋的台北市長
◎ 李忠憲
根據美國國家藝術基金會2022年的報告，不到一半的成年人在工作和學習之外，每年至少閱讀一本書。休閒閱讀不再是大眾的消遣，而逐漸成為一種小眾活動：美國人休閒閱讀的比例，從2004年的28%下降到2023年的16%。
所有年齡層都受到影響，但青少年尤其明顯：從1984年到2025年，13歲青少年很少或從未進行休閒閱讀的比例，從8%上升到29%。因此，越來越多孩子面臨閱讀能力的困境，過去十年間，他們的閱讀成績也出現了明顯下滑。
在這樣的時代，還願意持續出版書籍的作者，幾乎不可能再把寫作當成一份容易維生的工作。出書，更多是一種相信文字仍然具有力量的選擇。
閱讀與其說是消失，不如說是發生了轉變。人們花在線上的時間，其實也包含了大量的閱讀，只是閱讀的媒介已經改變。即使社群媒體以圖片和短影音為主，每一則貼文依然伴隨著文字；而人工智慧的興起，更讓閱讀成為另一種能力——因為要提出好的問題、辨識AI產生內容的品質，仍然需要閱讀、理解與思考。
◎黃澎孝
法官開庭通常會先詢問被告的學歷。因為從「學歷」法官相當程度上可以判斷被告的「認知能力」。
在某些個案中，法官可能認為：
一位受過高等教育的人，對法律義務或社會倫理應該會有更高的認知能力。換言之，受過高等教育的人，如果有「明知故犯」傾向，甚或是「故意違法」的現象，當然可能成為法官量刑時的重要考量因素。
◆無端加害被害者，罪無可逭◆
◎ 黃澎孝
一個持香港護照，前科累累的中國男，在台中埋伏多日後，揮拳打臉矢板明夫，頓時引起輿論一片譁然。但令人不解的是一再強調自己是堂堂正正中國人的國民黨檯面人物，卻一片默然！
◆國民黨第一時間的沈默◆
或有人說，也許第一時間，國民黨還沒搞清楚狀況所以默不作聲，但是，任何文明社會，只要是「打人」就是不被容許的暴力行為，人人得而鳴鼓以攻之。但為什麼被打的「人」是「矢板明夫」時，國民黨就沈默了呢？
其實，沈默也就算了！但是，自從北京國台辦將跨海來台行凶者定性為「基於義憤」之後，突然湧現一群習慣性挺中的所謂「評論者」，跳出來對著「被害人」矢板明夫不分青紅皂白的猛潑髒水，甚至於還故意抹黑他的身家、學識與能力。
◎譚慎格（John J. Tkacik）
「你知道孫逸仙（孫文）曾經是美國公民嗎？」幾週前，我們的一位同事在晚餐時刻，提出這個問題。在我們所有人之中，他的漢語說得最好，對中國事務也如數家珍。數十年來，我們每一季都會在維吉尼亞州羅斯林（Rosslyn），距離美國在台協會（AIT）幾個街區外的地方，聚在一起喝杯馬丁尼（martini）、提早共進晚餐，並分享過去在外交第一線的實戰經驗。在一九七〇年代，我們是一群年輕的外交官與武官，曾經一起在美國駐台北大使館共事，後來又到了北京。如今我們都已退休，但對台灣依然保有一份恆久的熱情。
因此，他突然提出關於孫先生的問題，讓人有點意外。他接著說：「我和中國官員打交道五十年，他們之中沒有一個人知道中華民國的國父曾經是美國公民。」六月底，美國最高法院針對「川普訴芭芭拉案」（Trump v. Barbara）中有關「公民出生地原則」（birthright citizenship，出生公民權）的裁決，讓這個問題變得更具現實意義。二〇二六年七月一日，也就是最高法院發布意見書的隔天，中華人民共和國開始實施有關「民族團結」的新公民身分法規（即《民族團結進步促進法》）。在整整一個世紀後，這兩項決定都與孫逸仙的故事遙相呼應。
《台北時報》（Taipei Times）的讀者至少從二〇一一年起，就已經知道孫先生擁有美國公民身分（參見〈文件顯示孫逸仙出生於美國〉，《台北時報》，二〇一一年六月七日）。 所有的孫先生傳記作者，都提過他在夏威夷出生的文件。早在一九九二年，喬治亞大學教授甘維德（Thomas Ganschow）就研究過孫先生的夏威夷出生紀錄，以及大量的美國移民檔案，並確認他在一九〇四年四月廿八日，以美國公民身分獲准入境舊金山。台灣知名記者王景弘與已故的傅建中，也曾經報導過此事。
◎ 姚孟昌
「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也，未若貧而樂， 富而好禮者也。』」—《論語．學而》。
日前有媒體報導郭台銘董事長近況，講到他與女球友球敘的事，引發不少討論。評論者有擔心的、羡慕的、自嘆不如的，也有存心八卦的。但卻讓我想起小時候曾背過的論語中孔子回答學生的話，
人有錢不是壞事，要緊的是有錢的人除了錢，能否留給世人的是什麼？聰明的有錢人會用錢為己謀名聲、為社會做出貢獻。郭董在商場政壇名聲之大，自不待言。可我在想，除了大名聲外，郭董還能讓人念想傳頌的是什麼？
在西方，有錢人會希望留下 Legacy，Legacy 不好翻譯成遺產，因為活著的人也能成為Legend，留下 Legacy。這Legacy 不是指錢、事業或地位，而是指讓人尊敬、想要效法以及可以預期子孫後代會紀念的事。因此，提到有Legacy的富翁，世人想到諾貝爾、卡內基、洛克斐勒、史丹福等。那麼大家提到被譽為台灣首富的郭董時能給人念想的又是什麼？
管仁健觀點
本色演出就是演員在螢幕或舞台上飾演與自己性格或氣質高度相似的角色，這樣的情況下，演員根本無需刻意模仿，只需自然流露出現實中的自己，以自身的外在魅力與個人特質就得以塑造人物。
雖然有些膚淺的觀眾，甚至素質較低的演員，會誤以為「本色演出就是沒在演」。但演員無論是在舞台上或在鏡頭前，要展現完全的自然與放鬆，卻又要每一秒都與角色產生深刻的連結，並不會比模仿輕鬆，因此本色演出也是非常考驗演員功力的。
至於怪獸家長（monster parent），或者說是恐龍家長，這是一個源自日語的和製英語，意思是指那些以自我為中心，不講道理的學生家長。
其實受到少子化的影響，怪獸家長不只在日本出現，台灣、南韓、香港和中國也都開始有了怪獸家長，而且還越來越多，也越來越兇。
◎ 張育萌
盧秀燕市府發生一件超扯的事。
①2023年，好市多的冷凍莓果驗出A肝病毒，引發民眾恐慌。
當時，盧秀燕市府震怒，重罰好市多在台中的兩間分公司，總共200 萬元。
②好市多不服，提了行政訴訟。結果，今年4月，盧市府要上訴時，竟然算錯了「上訴截止日」。
◎ 劉烱錫
當人們談起Atimol（陳文忠）長老，往往會想到他傳唱的古老歌謠、口傳的部落歷史，以及那一支支射向靶心的傳統弓箭。然而，對我而言，他更是一位讓沉睡文化重新被看見的人。
2012年在製作竹筏時，Atimol長老曾向我提起，過去阿美族的竹筏不只是划槳航行，還曾加掛風帆，稱為「fayan」。雖然他自己未曾見過，也說不清具體形制，但這段口述記憶卻像一顆種子，深深埋進我們心中。對我而言，這不只是關於一艘船，而是為考古學者劉益昌教授曾提出的思考提供了一道可能的線索——如果都蘭灣曾是四、五千年前南島民族向外遷徙的重要文化核心（Culture Capital），那麼竹筏帆船是否可能曾是當時沿海與跨海航行的重要交通工具？
於是，就在長老的農地上，一座簡單的船屋誕生了，竹筏帆船復原計畫也正式展開。當時他已七十八歲，卻從未只是坐在旁邊指導。從勘查麻竹、採集材料，到搬運、加工與捆綁製作，他幾乎全程參與，也不斷分享老人家口中的傳統知識。烈日下、風雨中，總能看見他默默工作的身影。
我們共同相信，若要理解祖先的航海文化，就應盡可能使用傳統材料，尊重其原有的工藝與美感。這份堅持並不容易。從竹材選擇、捆綁技術到帆具設計，每一步都充滿摸索與挑戰。然而，也正是這種對傳統質樸美感的執著，讓第一艘竹筏帆船「Farangaw號」得以誕生。Farangaw是臺東市馬蘭部落的阿美語名稱，而這艘船也成為竹筏帆船復振的重要起點。
他小時候，看到出殯的行列經過他家門前，竟然也跟著喪家傷心哭泣！他感到家裡鳥籠裡的小鳥無自由，竟打開鳥籠放走小鳥，因而挨罵。上學後，他常把零用錢送給窮困的同學，把自己的便當送給窮小孩吃，自己到福利社買麵包充飢。
一九六八年已是大一醫學生的他，有一天看到報載有個人家，父母俱亡，遺下三名讀小學的孤兒。他不僅找到這三名孤兒，擁著他們，把帶去的東西和錢送給他們。那一年他每個傍晚都瞞著家人出去當家教，把每個月所得六百元，加上自己的零用錢，拿去幫助那三名孤兒。
在學時期，他發動高醫的同學，組成醫療服務隊，每天輪流分派一個小組到麻痺兒童育幼院義務工作。替麻痺兒童做物理治療，也指導他們功課，歷時三年半。同時，他又在高雄「生命線」，做了兩年多義工。
一九七三年已經是醫科五年級的他，糾集一群各大學院校的朋友組成「百達山地服務團」，利用寒暑假，奉獻出自己的時間、精神、金錢、愛心，深入南台灣六個海拔一千公尺以上的山地部落－霧台、大武、阿禮、佳暮、去露及好茶，去做多方面的義務服務工作。所有的醫藥、書籍、文具、衣物、運動器材，都是由團員自己辛苦募款籌來。
在大學時代，他也經常發表文章，我印象中在《大學》雜誌就讀過他的〈求學時代的社會服務〉、〈人們需要愛〉、〈妓女，誰來關心你們〉、〈大專青年課外活動問題之探討〉等文。
