問題９： 上帝在前三條誡命中的要求是什麼？
答：第一，認識並信靠上帝，這位獨一永活的真神。第二，避免一切的偶像崇拜，不以不 當的方式敬拜上帝。第三，敬畏上帝的名，尊榮他的話語和作為。
經文
【申命記六】
１３ 你要敬畏耶和華你的上帝，侍奉他，指著他的名起誓。
注解
司布真（Charles Haddon Spurgeon）
上帝引導人看見，聖經中所啟示的和主耶穌所表明的那位上帝，是創造天地的神。人們 往往照著自己的喜好造神，不是用木頭或石頭，就是用他們所謂的自我意識，或帶著文化 印記的思想來造一個合他們心意的神，這位神不會過於嚴厲地責罰他們的罪或對不悔改的 人執行嚴格公義的審判。他們拒絕接納上帝的本相，而詳述其他的神，並按著自己的想像 造神，還指著所造的神說：“以色列啊，這就是你們的神！”
然而，當聖靈光照我們的心，我們就會明白，耶和華是上帝，除他以外，再無別神。聖靈會教導他的百姓，讓他們知道天地之神就是聖經中的上帝，他的各屬性之間有著完美的 平衡，憐憫而公義，慈愛而聖潔，有恩典、有真理，力量中有柔情。上帝不像異教的神那 樣對罪睜一隻眼閉一隻眼，他恨惡罪，不能容忍罪，也絕不會以有罪為無罪。這是當今哲學家和基督徒之間的大爭論。哲學家說：“如果你認為有上帝，那就有吧，但他的品性一 定會像我所認為的那樣。”基督徒這樣回復：“我們不是要造神，而是要順服聖經中所啟示的這位獨一的主。
約翰·林（John Lin）
前三條誡命告訴我們基於那位獨一的、又真又活的上帝當如何生活。 第一條誡命說，除他以外不可有其他的上帝，他是我們獨一敬拜的物件，是我們終極的至愛並渴慕的物件。
第二條誡命也相仿，告訴我們說，不可按著自己的想法來敬拜上帝， 聖經稱之為拜偶像。我們必須按上帝的本相來敬拜他，而不是我們的喜好。也就是說，不可敬拜假上帝，也不可用錯誤的方式來敬拜上帝。
第三條誡命其實也很類似，不可濫用或妄稱上帝的名。我們知道上帝的名代表著他的性格與本質，這也是為什麼他告訴摩西自己的名字是：“我是”。換句話說，上帝在說，“我是自有永有的。”不濫用神的名並不是純粹指我們只能使用哪些詞，哪些不能用，而是在說，當我們用一言一行論及上帝的時候，我們就必須全然榮耀尊崇他。
就前兩條誡命，讓我再多說兩句。比如說，也許你心中追尋著一些目標，名聲、某種工作、與夢想中的大人物交往，這能使你得著終極的安慰或滿足你生命的意義。在日常生活中，你如果從這些夢想中尋求滿足，而不是從上帝那得滿足，你就干犯了第一條誡命。假如你把你的目標當作上帝，無論是聲望、工作，或者是一個人，這些都會成為你敬拜的對象。
但反過來講，假如你敬拜上帝，認為他應該通過賜你名聲、工作和你所渴望的人際關係帶給你安慰，假如你只想要這些，這也是在干犯誡命。當你把自己的想像強加給上帝時， 你就製造了一個滿足客戶需求的上帝，這就是偶像。前兩條誡命讓我們唯獨敬拜上帝，把他當做真的上帝去敬拜，不是敬拜一個我們定制出來的上帝或偶像。 為何這些誡命強調要唯獨敬拜上帝，要按照他的本相敬拜他，而不是按我們自己的喜好？
為何第三條誡命特別強調要榮耀他的名？因為上帝造我們，讓我們渴慕他，並且只有他才能滿足這種渴慕，只有他才是問題的答案。如果我們總是想要改變上帝，或找其他的東西來替代上帝，我們就永遠無法經歷平安，永遠得不到真安慰、真意義、真喜樂，我們永遠會覺得缺乏。但假如上帝真是我們生命的中心，不是其他的偶像，或是改造過的上帝，而是又真又活的上帝，我們就會有真平安。
這就是為什麼奥古斯丁（Augustine of Hippo）寫道：“主啊，你為你自己造了我們，若不安息在你懷中，我們便不得安寧。
禱告
獨一的上帝，你的名超乎萬名之上，我們懷著敬畏來到你的面前。保守我們忠於你的誡命，戳穿我們生命中一切的假神。讓我們用心靈和誠實單單敬拜你。阿們。
【新城要理問答】
鳥類 (1)